“Andate e riferite….) Che cosa devono riferire i discepoli di Giovanni? “Ciò che hanno visto e udito”. Sono i gesti e i segni che Gesù compie. Gesti e segni di liberazione, sono i segni dell’azione che il Signore continua a compiere anche oggi e che molto spesso non riusciamo a vedere .

   L’inizio del brano evangelico di oggi è l’inizio del Vangelo di Marco ed è importante inquadrare subito queste parole –“Inizio del Vangelo di Gesù Cristo Figlio di Dio- nel contesto degli ascoltatori del tempo. Marco vuole subito precisare che è davvero l’inizio di un tempo nuovo, che chiama sollecitamente ad un cambiamento di prospettiva, di mentalità, addirittura ad un rovesciamento del comune modo di pensare.

 Il credente ha la sicurezza di una via da percorrere (“Io sono la via…” dice Gesù)Gesù dica “la vostra” perseveranza, cioè: la salvezza dipende anche da voi, nel non lasciarvi ingannare, correndo dietro a falsi maestri e a promesse illusorie.

   Gesù rimprovera i discepoli, perché non credono alla vita, alla possibilità di una vita che rinasce, che è segno di novità sostanziale; tra l’altro, il vangelo parla degli ‘Undici’, quelli cioè che avevano vissuto vicino a Lui durante il suo andare e il suo ‘insegnare’, il suo aver cura e cuore per ciascuno soprattutto per chi non viene abitualmente ascoltato.

La liturgia ambrosiana oggi celebra la festa della Dedicazione del Duomo, per ricordare ai cristiani della Diocesi il loro radicamento in una Chiesa Madre Ma nel suo significato più profondo si tratta di richiamare alla mente e al cuore dei credenti di questa comunità ecclesiale il senso della loro fede e del loro “essere chiesa”.  

Che cosa hanno in comune le tre parabole proposte oggi alla nostra riflessione? I I I  I richiami al coinvolgimento, alla crescita: collaborare alla costruzione del regno di Dio implica un progetto di crescita, di cambiamento (il seme si cambia in pianta, il lievito è un tutt’uno con la pasta), di responsabilità in quello che si è e si fa.

Che la parabola di oggi vada letta non tanto nel segno dei diritti sindacali o dell’economia, è risaputo; pur nel quadro della giustizia (quello che è giusto ve lo darò) si incentra sulla gratuità, sul dono, sul necessario per vivere (dacci oggi il nostro pane quotidiano).

Il capitolo VI del vangelo secondo Giovanni è sotto il segno del “Pane”: pane condiviso, pane di vita, pane spezzato; pane in cui Gesù si identifica: “Io sono il pane vivo disceso dal cielo…..Chi mangia di questo pane…..E il pane che io darò è la mia carne per la vita del mondo….”

L’incontro di Nicodemo con Gesù di notte è conosciutissimo, ma sempre nuove e un po’ misteriose risuonano le parole di Gesù: “Se uno non nasce dall’alto, non può vedere il Regno di Dio”. Nascere dall’alto significa accorgersi dello Spirito del Signore, quel soffio di vita, che non può essere imprigionato, perché è libero di soffiare dove vuole; che non si vede, ma si sente solo se facciamo attenzione a chi siamo.

  Colpiscono le parole che Gesù rivolge ad uomini religiosi, che ‘scrutano le Scritture’: “Voi non avete mai ascoltato la sua voce ……la sua parola non rimane in voi …Noi forse diamo per scontata la nostra fede e il nostro rapporto con Gesù.Credere significa fidarsi ed affidarsi: davvero ci fidiamo ed affidiamo a Gesù non teoricamente, ma nei fatti concreti e abituali della nostra vita?

“Camminate mentre avete la luce” “Io sono venuto nel mondo come luce, perché chiunque crede in me non rimanga nelle tenebre”. “Io non sono venuto per condannare il mondo ma per salvarlo”. Parole di luce; parole consolanti.  

La parabola raccontata da Gesù vuole mettere in evidenza l’incontenibile desiderio di rendere partecipi tutti di una festa di nozze. Questa festa vuole celebrare l’amore, la scelta reciproca, è allargare l’orizzonte e l’esperienza ad un oltre che rende più bello il solito e il quotidiano.

Il progetto grande di Dio è che ogni relazione, anche quella di coppia, rispecchi il suo amore, la sua alleanza, la sua fedeltà. Ma questo si conquista in un cammino passo passo.

Il vangelo di oggi ci fa spaziare nella bellezza e nella fiducia di una tenerezza sorprendente: quella di Dio, che vuole rasserenarci, darci ali, liberarci dalle pesantezze con cui arrediamo volentieri le nostre esistenze. Vuole che siamo felici; non con quella spensieratezza che ci rende indifferenti ai problemi, ma sentirci responsabili e intervenire, per quanto possibile a ciascuno di noi.

Per celebrare la Santissima Trinità non ci si può certo fermare alla formula teologica, che abbiamo forse imparato al nostro catechismo di bambini.Pensare alla Trinità e contemplarla significa  specchiarsi in qualcosa di appassionante, che ci dona il modello di relazioni calde, vive, intense, da viversi nelle nostre situazioni abituali e negli incontri.

Se ascoltiamo bene le parole di Gesù, lo Spirito rappresenta l’essenza stessa della Sua vita e di quella del Padre, cioè l’amore che li lega. E’ quella scintilla di vita divina che il Signore dona a tutte le sue creature, che ci rende ‘figli’, che ci immette nella comunione con Lui e con tutti.

“Custodiscili nel Tuo nome….come io li ho custoditi….. perché siano una cosa sola come noi”.Gesù ci ha consegnato la Sua Parola, quella parola che è verità, che cioè sfronda ogni cosa e ogni cuore dalle apparenze, per suscitare un’eco di bontà e di pace in ogni coscienza.

 Oggi avviene la grande rivelazione: “Io e il Padre siamo uno”. Perché Dio, il Padre, non può essere qualcosa di astratto, distante, lontano, ma si rende conoscibile e presente attraverso i rapporti, l’amicizia, le relazioni di amore, di conoscenza, di appartenenza reciproca, per cui non si può fare a meno dell’altro.  

 Gesù non ci lascia smarriti perché ci indica la via: “Io sono la via” .Gesù ce l’ha detto: Vado a prepararvi un posto.. perché dove sono io siate anche voi. Ci sta preparando un posto, se davvero, più o meno zoppicanti, Lo seguiamo come via, verità e vita.

 E' Pasqua: le cose di prima sono passate, ne sono nate di nuove. E’ il profumo della vita, perché è da Dio e quindi rigermoglia sempre. Anche là dove non diresti. 

Pasqua vuol dire “ passaggio” , il ‘ passaggio’ richiamato dalla Pasqua è particolare, perché si tratta del passaggio dalla morte alla vita, e il suo messaggio consiste nel considerare appunto, ogni passaggio come uno scatto di vita, uno slancio di libertà che ci porta oltre, perché è intriso della presenza e del dono dell’amore di Dio.

La liturgia ambrosiana in questa festività presenta due brani del Vangelo: uno per la Messa con processione, che riguarda l’entrata di Gesù in Gerusalemme, l’altro, che presenta l’episodio dell’unzione di Gesù da parte di Maria di Betania. 

Questo Vangelo che canta la vittoria della vita sulla morte ha come tessuto indispensabile l’amicizia.Gesù ne è pienamente coinvolto, condivide sino in fondo il dolore di Marta e Maria. Piange come noi, sopraffatto dalla commozione e dalla realtà dura della morte. E quando chiede a Marta se crede davvero in Lui come risurrezione e vita, fa appello alla sua fiducia incondizionata.

Il significato di ‘conversione’ è uscire alla luce, intraprendere il cammino sulle orme di Gesù, che è poi il passaggio dal non vedere al vedere, dalle chiusure nei propri pregiudizi e presunzioni, anche religiose, alla spaziosità di orizzonti che induce un cammino fatto per amore e con amore. 

Una Parola che spinge ad andare, ad uscire, a muoverci, a non intorpidirci e crogiolarci in noi stessi: esci dalla tua terra, dal tuo io, e va’: dove? Dove man mano ti mostrerò. Se rimani nella mia Parola, lo capirai man mano.

E’ insolito tutto il quadro del racconto, costruito dall’evangelista Giovanni per mettere in evidenza la sete e fame fondamentali dell’essere umano: la ricerca di Dio. E Gesù guida questa ricerca rivelando l’importanza di questa sete e della ricerca dell’”acqua viva.

Le tentazioni di Gesù sono anche le nostre tentazioni.Ci mettono  di fronte al bivio fra scegliere noi stessi,  o seguire le orme di Gesù che ci indica gli altri come luogo ove esprimere il nostro amore per Lui e per il Padre.La quaresima dovrebbe servire a questo. A farci rientrare in noi stessi e ricercare nella Parola di Dio il motivo e la chiave per le nostre scelte.

 Il brano evangelico di oggi ci interpelli sul nostro rapporto con Dio; in fondo, il modo con cui ci intratteniamo con Lui è la preghiera.  L’uno, quello del fariseo .E’ talmente ingombrante la sua figura che non vediamo il suo interlocutore. Il pubblicano invece non ha neppure il coraggio di alzare gli occhi .L’attenzione si sposta su Dio.

Gesù invita a guardare il ‘cuore’ delle persone: anche quelle che apparentemente sembrano fuori dai comportamenti ‘giusti’,Gesù ci vuole dire che, per intessere delle relazioni vere bisogna sostituire la condanna con il perdono, cioè con l’accoglienza, con il desiderio sincero di “vedere” le persone.

Il discorso sulla famiglia e sull’educazione che appunto si riceve ìn famiglia e in un tipo di famiglia attenta alla serietà e alla responsabilità della vita.  In famiglia si devono apprendere le cose importanti, quelle per cui vale la pena vivere, quelle che additano un progetto, che rimarcano una ricerca e un approfondimento, quelle che aprono orizzonti, che spingono ‘oltre’.

E’ bello che la liturgia ambrosiana in questa domenica dell’anno B, subito dopo Cana ci presenti il segno del pane condiviso. E, nel vangelo di Marco, viene anche detto che li fa disporre a gruppi, come a dire che è importante stare insieme a mensa, conoscersi, stabilire una relazione, per cui la condivisione diventa totale. Il Signore si preoccupa del necessario e del ‘di più’, perché il ‘di più’ dà quel colore, quel senso della vita che non deve essere spenta o trascinata, ma viva.

Giovanni ci informa che questo, alle nozze di Cana, “fu l’inizio dei segni compiuti da Gesù” .Quello che conta non è tanto l’aspetto prodigioso dell’avvenimento quanto, appunto perché ’segno’Tutto avviene nella normalità della gente comune, nella semplicità degli eventi che sono tutti straordinari se diventano inizio di una trasformazione, di un nuovo modo di vedere la vita. Gesù ce lo dice subito, all’inizio del suo camminare fra e con noi. Anche ora.

Dice Marco: “Gesù venne da Nazareth di Galilea e fu battezzato nel Giordano da Giovanni”.Confuso tra la gente Gesù compie non solo con tutti, ma ‘come’ tutti, senza distinguersi, il gesto di purificazione compiuto da Giovanni.A nostra volta dobbiamo fare ‘come’ Gesù:oltre tutto, i cristiani sono favoriti da un Battesimo nello Spirito Santo, cioè da un’immersione nella vita di Dio, che è amore appassionato, che è tenerezza infinita.

 “nascita”: il Natale è una nascita, è la memoria di una nascita; e una nascita è un ‘venire alla luce’; se poi ci riferiamo alla nascita di Gesù, dovremmo sottolineare fortemente che è una nascita per una salvezza, una liberazione, una novità di vita, che è speranza, che è promessa

E’ una domenica un po’ particolare questa, perché cade il giorno della Vigilia.Anche perché ci troviamo dinanzi all’inizio del vangelo di Matteo, con tutto l’elenco genealogico di Gesù.La genealogia culmina con la figura di Maria, questa umile, sconosciuta ragazza galilea di Nazareth, che si troverà di fronte al mistero di Dio che in lei si farà uomo. Questo brano ci fa  pensare che anche noi apparteniamo ad una storia non settoriale, ma dell’umanità intera, dove ciascuno ha un posto preciso nel tempo e nello spazio

La nota dominante di questa domenica, detta dell’Incarnazione, è la gioia. “Siate lieti; ve lo ripeto: siate lieti”  continua a sottolineare Paolo. Certo, vi sono sorprendenti motivi per essere lieti, cioè gioiosi nel profondo, perché non si tratta di allegria effimera: è Dio che si sta facendo vivo, concretamente vivo nella nostra umanità, con la nascita di Gesù.

Tutto il brano è incentrato sulla persona di Giovanni, il grande Testimone di Gesù,una domanda si rincorre nella I parte del vangelo di oggi: “Tu chi sei? Chi sei, dunque? Che cosa dici di te stesso?”.Ma è una domanda rivolta anche a ciascuno di noi: “Tu, uomo, tu, donna, che ti ritrovi a vivere oggi, chi sei? Che cosa dici di te stesso/a?” Cioè: “come ci poniamo di fronte a Gesù?”. E' un invito a guardarci dentro senza veli e senza risposte preconfezionate. 

“Ed entrò a Gerusalemme, nel tempio .E dopo aver guardato ogni cosa attorno,  uscì verso Betania”.  Gesù  ha una meta precisa: il Tempio, il luogo santo .Gesù si guarda attorno; e  vede  la grandiosità e lo splendore. La presenza di Dio non si mostra attraverso questi segni. “Uscì” dopo aver guardato, come se fosse insoddisfatto di ciò che ha visto, “E va verso Betania” il luogo dell’amicizia, dove c’è la casa e l’ospitalità di Marta, Maria e Lazzaro, Sembra che Gesù ci voglia dire con il suo gesto che il “vero tempio” dove troviamo la presenza del Signore, è là dove si possono stringere legami di amicizia;

“Ma voi non avete mai ascoltato la sua voce ………. E la sua parola non rimane in voi; infatti non credete a colui che egli ha mandato”. E’ diverso l’udire dall’ascoltare: ascoltare Gesù, credere in Lui  richiede la disponibilità a convertirsi. “Lasciatevi amare da Dio!”: così potremo trascrivere la gioia del vangelo nella vita di ogni giorno, nella fragilità del nostro pur vacillante cammino.

Nel brano di oggi campeggia la figura di Giovanni il Battista, colui che prepara la via del Signore E predica a gran voce la conversione, cioè un cambiamento di mentalità e di condotta se si vuole accogliere il grande annuncio: “Il regno di Dio è vicino”: se non si cambia il cuore e lo sguardo non ci si accorge. Si tratta infatti di passare dall’ingiustizia alla giustizia, dall’egoismo all’accoglienza, dal proprio tornaconto all’immedesimarsi nel bisogno dell’altro. 

 Gesù è venuto nella  storia, a condividere le nostre difficoltà e contraddizioni, con la convinzione che il bene comunque prevale e prevarrà sul male. Nel testo di oggi ci sono parole importanti da mettere in pratica. ‘Badate che nessuno vi inganni’: attenti cioè agli idoli che deviano dalla realtà.Fate attenzione……Perseverate fino alla fine’. Cioè: resistete, siate fedeli, continuate a seminare speranza.‘Fidatevi di me, sto arrivando’ . E’ il tema dell’Avvento (che significa appunto ‘arrivo’, ‘venuta’)

Il brano evangelico che riguarda il dialogo-interrogatorio tra Pilato e Gesù ruota prevalentemente su due parole: “regno” e “verità”.  Alla richiesta di Pilato, Gesù ribadisce con chiarezza inequivocabile: “Il mio regno non è di questo mondo”.E poi, la “verità”. Gesù addirittura dice “chiunque è dalla verità, ascolta la mia voce”.

Il capitolo 13 del vangelo di Matteo contiene vari tipi di parabole, tutte tese a far capire il grande progetto/desiderio di Dio di salvare l’umanità, liberandola dal male. Gesù ci invita a ripetere i suoi gesti, a imitare i suoi comportamenti.

Il brano di oggi si trova all’epilogo del vangelo di Luca, dopo il toccante episodio di Emmaus, nel contesto del mandato missionario.La parola di Dio non agisce in modo magico: occorre ricercarla, trovarla, capirla, lasciarcene affascinare perché diventi vita della nostra vita.

Le chiese hanno senso se richiamano alla fede, se provocano la tensione e il desiderio di conoscere e di incontrare Gesù, se diventano luogo d’incontro in cui riconoscersi come ‘figli’ dello stesso Padre e come discepoli di Gesù, se ci aiutano a pregare e a ‘fare comunione’, ‘comunità. Il Duomo è la chiesa madre che ci spinge alla conversione e che con la sua bellezza di guglie e navate altissime ci slancia in alto e ci richiama ad uscire da noi stessi e a credere anche in speranze apparentemente impossibili.

Con tanto parlare della dignità dell’uomo e del lavoro, della preziosità dell’uomo agli occhi e al cuore di Dio, di Gesù che serve, le parole di questo vangelo sembrano contraddittorie e persino insensibili. Se allora si diceva ‘siamo servi inutili’, oggi possiamo ugualmente dire “siamo gocce che riflettono, se siamo fedeli alla nostra vocazione cristiana, l’infinito splendore dell’ Amore di Dio”.

L’amore di Dio è un atteggiamento che trae la sua forza d’essere nella tua umanità e nel tuo farti umano con gli altri e per gli altri: per amore. 

 Gesù spiega: bisogna darsi da fare “non per il cibo che non dura, ma per il cibo che rimane per la vita eterna”. Il Pane vero è quello disceso dal cielo, cioè Lui, e la caratteristica di questo pane è di dare la vita al mondo. 

“Ma voi, chi dite che io sia?” La domanda di Gesù attraversa tutti i secoli e le generazioni di credenti per arrivare sino a noi: per interpellarci, per scuoterci. Chi è Gesù per noi? per me ? Un personaggio da ammirare? Un maestro di vita? Un benefattore dell’umanità?.....O Qualcuno che mi interpella sull’amore e mi trasforma verso un “oltre” inimmaginabile? E mi aiuta ad avere uno sguardo capace di cogliere le infinite tracce di bellezza e di bontà, per donarle a mia volta?

Il Figlio e il Padre sono una cosa sola e si manifestano a vicenda. Quindi il “giudizio” non è delegato, come se quello del Figlio fosse diverso da quello del Padre: viene solo manifestato pienamente il volere del Padre: ci sarà un giudizio di misericordia, perché il Padre ama le sue creature.  Attenzione però a non usare la parola ‘misericordia’ come sinonimo di ‘indulgenza’ o di lassismo, perché Dio è giustizia.