“Ma voi, chi dite che io sia?” La domanda di Gesù attraversa tutti i secoli e le generazioni di credenti per arrivare sino a noi: per interpellarci, per scuoterci. Chi è Gesù per noi? per me ? Un personaggio da ammirare? Un maestro di vita? Un benefattore dell’umanità?.....O Qualcuno che mi interpella sull’amore e mi trasforma verso un “oltre” inimmaginabile? E mi aiuta ad avere uno sguardo capace di cogliere le infinite tracce di bellezza e di bontà, per donarle a mia volta?

Il Figlio e il Padre sono una cosa sola e si manifestano a vicenda. Quindi il “giudizio” non è delegato, come se quello del Figlio fosse diverso da quello del Padre: viene solo manifestato pienamente il volere del Padre: ci sarà un giudizio di misericordia, perché il Padre ama le sue creature.  Attenzione però a non usare la parola ‘misericordia’ come sinonimo di ‘indulgenza’ o di lassismo, perché Dio è giustizia.

  Gesù accoglie gli apostoli che tornano dalla loro missione e gli raccontano quello che avevano fatto. Gesù “li prese con sé e si ritirò in disparte” quasi a volerli rassicurare con la sua presenza ed amicizia che il condividere l’annuncio del vangelo è gratificante della sua sollecitudine. Sollecitudine che è allargata anche alle folle che lo seguivano. “Prese a parlare con loro del regno di Dio”

 Gesù, nell’odierna pagina di Vangelo, descrive a Nicodemo i due versanti attorno ai quali l’umanità si è organizzata:da un lato ci sono quelli che amano le “tenebre”, dall’altro ci sono quelli che credono e dunque sono salvati perché amano la “luce”.Tra questi due versanti vi è la discriminante, ciò che fa la differenza tra queste due modi di vivere, è la persona stessa di Cristo.

 La Messa è il gesto con cui viviamo la Domenica, la nostra Pasqua. La domenica è la Pasqua settimanale, il giorno in cui invocare il Padre perché attraverso lo Spirito Santo, ci doni Gesù, per vivere ogni istante della settimana con Lui.“Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue dimora in me e io in lui”: nell’Eucaristia entriamo in profonda e singolarissima comunione di vita con il Signore Gesù.

Il vangelo di oggi, come del resto anche le altre letture della Messa, propone la riflessione e la contemplazione del nostro Dio come un Dio che è amore, cioè ricco di vita e di relazione.   È il Mistero di Dio Padre, che ci rivela attraverso Gesù, Suo Figlio, e il loro Spirito, che agisce nella storia e nel mondo e che abita in noi.

La parola rassicurante di Gesù -non vi lascerò orfani, verrò da voi- viene ripresa nel vangelo di oggi per ricordarci che lo Spirito, che ci ha dato e che ci dà sempre, è perché “rimanga con voi per sempre”. Difatti con il Battesimo e con l’Eucaristia (e con tutti gli altri sacramenti) lo Spirito di Dio è già nei nostri cuori: si tratta di riconoscerne la presenza. 

Il racconto di Emmaus, che tanto ci prende il cuore, in realtà è una catechesi sulla resurrezione, che riguarda tutti noi e ci mette in guardia dall’ effetto miracoloso e dalla tentazione del sorvolare su questo evento, che è al centro della fede cristiana, dandolo per scontato. 

“Vi lascio la pace. Vi do’ la mia pace”. Quando parla di pace Gesù specifica “la mia pace”. E la sua pace ha il sapore dell’immenso amore che ha guidato la sua vita. Perciò la pace che Gesù ci lascia è un impegno: quello di immettere nel mondo l’antidoto che ha annunciato:  l’amore .

Gesù è venuto tra noi per testimoniare l’amore che intercorre tra Lui e il Padre e per rivoluzionare ogni idea che l’uomo può avere o si può fare su Dio. Dio è Amore, e basta. Ma, se ci pensiamo bene, quanti tra coloro che si dicono credenti, vive sentendosi amato da Dio? In ogni momento della sua giornata?

Il brano evangelico di oggi è incentrato sulla figura del pastore .Gesù è un pastore ‘sui generis’, anzi è il Pastore in assoluto, perché stabilisce un rapporto con le pecore: “conosco le mie pecore e le mie pecore conoscono me”.

 “Io non lo conoscevo”: viene ripetuto due volte da Giovanni. E sembra di avvertire lo stupore e lo smarrimento del testimone per eccellenza.Mi domando: noi che crediamo di conoscere Gesù, perché ne sentiamo parlare almeno ogni domenica, perché siamo stati educati nella fede cristiana,  lo conosciamo davvero? Proviamo lo stupore di Giovanni e la sua impellenza a testimoniare.

 GESU’ si fermò in piedi, in mezzo a loro e, mostrandosi vivo nella concretezza di mani e fianco ferito, pronuncia parole di pace: via, via i turbamenti, il piangere su stessi. PACE. 

Il vangelo di oggi, agli inizi della Settimana Santa, ci parla di una cena, una cena tra amici, una cena che prelude alla Cena del giovedì successivo. Mi sembra importante affiancare questa cena alla Cena del giovedì santo, perché richiama il senso di una dedizione totale, di un dono che non ha l’equivalente, di un agire per amore, che è proprio quello di Gesù.

Il testo "Verso la Pasqua: da credenti nella storia degli uomini" nasce dalla volontà di accompagnare i cristiani durante il periodo di Quaresima.

Ascoltando questo ‘vangelo’ non si finisce mai di stupirci per l’atmosfera di familiarità di Gesù, questa sua umanità in cui Dio si rivela, questo deciso rifiuto a considerare la morte come qualcosa di definitivo.

Il Signore vede ogni malessere, ogni infermità ogni disabilità:e c’è.Come interviene?

Nei mille modi della infinita fantasia di Dio, che spesso ci sfuggono, immersi come siamo nella disattenzione e nei pregiudizi.

La domanda di Gesù è bruciante, infatti si rivolge a coloro “che gli avevano creduto”: “Per quale motivo non comprendete il mio linguaggio?”

Dio è Padre da adorare in ‘spirito e verità’.

Lui è “SPIRITO” cioè amore,che alimenta il  cammino di crescita e di adesione appassionata alla vita in tutte le sue manifestazioni.

 Lui è “VERITA’”non ti abbandona, anzi ti viene a cercare, ti aspetta, patisce per te e con te.

La fede non è data una volta per tutte,ma è una fiducia da rinnovare continuamente.Il traguardo è la Pasqua con questo annuncio straordinario, incredibile che la vita prevale sulla morte, che ogni lacrima sarà inglobata dall’immenso sorriso di Dio.

Buona Quaresima!

Sembra proprio che Gesù con questa famosissima parabola voglia richiamare certo a tutti, ma soprattutto ai padri, l’importanza della tenerezza, facendone addirittura l'icona dell'immagine di Dio.

Inaspettatamente in questo tempo liturgico ci viene proposto questo brano evangelico. Gesù sta “insegnando” a quanti sono accorsi per ascoltarlo: siamo nel Tempio di Gerusalemme.

 Oggi che siamo immersi in atmosfere e comunicazioni virtuali, dovremmo recuperare il senso della manualità anche artistica e apprezzare tutto ciò che diamo per scontato o superfluo o inutile o arretrato o meccanico.

In questa liturgia ambrosiana celebrativa della vita è bello pensare ad essa come

una rinascita, come qualcosa di nuovo, che sorprende sempre e che interpella la

fiducia scuotendo da ogni torpore di morte. 

Mi sembra bello che il vangelo proposto quest’anno per la liturgia odierna ponga al centro di questa giovane famiglia ebrea che sta adempiendo la Legge, l’incontro con Simeone “uomo giusto e pio, che aspettava la consolazione di Israele”.

In questa domenica, viene posto alla nostra attenzione l’inizio del ministero pubblico di Gesù, dopo aver saputo “che Giovanni era stato arrestato”, ne evidenzia la consapevolezza riguardo la medesima sorte che lo attende, esattamente come tutti i profeti e il Battista, anche Lui subirà il martirio.

 Oggi che siamo immersi in atmosfere e comunicazioni virtuali, dovremmo recuperare il senso della manualità anche artistica e apprezzare tutto ciò che diamo per scontato o superfluo o inutile o arretrato o meccanico.Posto così all’inizio del “libro dei segni”, dà il tono a tutto il ministero di Gesù: bisogna passare dall’immobilità delle giare al fermento del vino. Come a dire: davanti a Dio, alla vita, all’annuncio di Gesù, non si può più stare come prima, ci si deve rinnovare, palpitare, ritrovare spontaneità, possibilità di emozioni, importanza di coinvolgimenti, libertà di gioia, di novità.

E il fatto che tutt'e quattro i vangeli riportino questa notizia del battesimo di Gesù lo rende storico, anche se non meno sconcertante.

La liturgia della solennità dell’Epifania del Signore è un invito all’apertura missionaria perché Dio vuole che tutti gli uomini siano salvi e giungano alla verità.

E’ il primo atto pubblico, se così si può dire, di Gesù: un atto di legalità, in obbedienza alle prescrizioni religiose ebraiche, secondo le quali ogni bimbo maschio dopo otto giorni dalla nascita veniva circonciso e riceveva il nome che lo avrebbe identificato come persona. 

“Troverete un bambino avvolto in fasce, adagiato in una mangiatoia”: questo è il

segno indicato dall’angelo ai pastori.

Il brano del Vangelo di questa domenica forse ci richiama al respiro di libertà e di gratuità di cui è intessuto: Dio rispetta la libertà di Maria e chiede il suo consenso, nonostante le difficoltà cui andrà incontro. 

Il Vangelo di questa domenica di Avvento racconta di Giovanni Battista, uomo mandato da Dio per testimoniare la Luce, perché tutti credessero per mezzo di lui.

Maria è chiamata ad una missione particolarissima: quella di portare nella carne

dell’umanità Gesù, il Figlio di Dio, il salvatore e liberatore, Colui che rialza e ridona

dignità a ciascuno. 

La scelta della liturgia ambrosiana di proporre questo testo nell’Avvento sta a significare, tra l’altro, che Gesù entra nella vita e nella morte degli uomini senza

sfarzo o manifestazioni solenni, ma mescolandosi a tutti noi, per condividere fino in

fondo la nostra vicenda umana, anche quando esprime abbandono e angoscia

mortale. 

La domanda che Giovanni dal carcere manda a dire a Gesù provoca le nostre

domande impronunciate e inconfessate, che tuttavia premono sul nostro cammino

di fede.

Come vivere in questo tempo di Avvento l’attesa e l’accoglienza del Signore Gesù

“che viene”? 

Nel Vangelo di questa domenica, due le parole su cui prestare soprattutto attenzione:“tribolazione” e “perseveranza”. 

Il senso di questa festa, che, al di là della metafora della regalità, vuole

sottolineare la presenza di Dio in tutto l’universo, in tutte le creature, in tutti i

viventi.

Nel Vangelo di questa domenica, Gesù racconta ai discepoli una parabola: c’è una grande festa, è una festa indetta da un re per le nozze di suo figlio. 

Questo brano del Vangelo di Matteo riecheggia le parole di congedo di Gesù dai discepoli ritornati nella Galilea della loro vita quotidiana.

Il richiamo del Vangelo di questa domenica, in questa festa della dedicazione, è nel saper e poter trasformare le nostre chiese in case, calde, accoglienti, a misura di vita.

Le parole del Vangelo di questa domenica evidenziano la fisionomia fondamentale del cristiano. Anzi: dell’essere umano. L’accoglienza. 

Le parole che aprono il brano evangelico di questa domenica risuonano con forza: “A voi che ascoltate, io dico". 

La liturgia di questa domenica, incentrata sull’Alleanza, propone la morte di Gesù,

secondo il testo dell’evangelista Giovanni, come il momento culminante in cui

l’alleanza antica trova il suo compimento definitivo, la sua pienezza. 

Siamo nella sezione del vangelo di Luca che va sotto il titolo “Verso Gerusalemme”, in cui l’evangelista vuole inserire gli insegnamenti e i gesti di Gesù nella prospettiva dei fatti decisivi della sua morte/risurrezione, che accadranno appunto a Gerusalemme. 

Nei testi del Vangelo, in particolare quello di oggi, la manifestazione dell’angelo a

Giuseppe vuole ricordare la svolta che la nascita di Gesù opererà nella storia: Egli

sarà, è il salvatore di tutta l’umanità, senza preclusioni. 

La liturgia ambrosiana delle domeniche dopo Pentecoste ripercorre gli episodi più

significativi della storia della salvezza, quasi a voler proporre una meditazione

rinnovata e più approfondita di quanto il Signore sia presente all’umanità e di

come le indichi le tappe di un cammino e di un’alleanza che vorrebbe condivisa e

sostenuta dal suo popolo.  

Il testo evangelico di questa domenica allarga il cuore, perché ci fa spaziare nella infinita e sconfinata ‘provvidenza’ di Dio, nella sua cura affettuosa perché le sue creature, tutte, abbiano di che alimentarsi e rivestirsi di bellezza.